Les premiers habitants des îles Canaries

Statues des chefs guanches à Candelaria, à Tenerife, dont celle du mencey Tegueste. Les Guanches étaient les habitants autochtones de cette île des Canaries.

L'existence même d'un peuple blanc perpétuant une culture néolithique avancée au 14ème siècle de notre ère dans l'extrême sud-ouest du Vieux Monde était une telle bizarrerie inexplicable que l'association des îles Canaries avec l'Atlantide est devenue une présomption tout à fait logique puisque le problème est entré dans le domaine de l'enquête érudite. La présence d'un peuple appartenant à la souche blanche dans un groupe d'îles faisant face à la côte ouest de l'Afrique était difficile à expliquer.

La croyance romantique que les Canaries étaient une relique de la terre engloutie décrite par Platon dans le Timée, et que leurs premiers habitants étaient des réfugiés atlantes, s'est développée avec enthousiasme au siècle dernier et a été reprise par de nombreux partisans de l’Atlantide. Cette interprétation semblait être confirmée lorsque M. Verneau, un anthropologue célèbre, a constaté que certains anciens canariens appartenaient à un type humain qui était très similaire à la race Cro-Magnon vivant dans toute l'Europe au Paléolithique supérieur. En fait, seuls quelques chercheurs soupçonnaient que les îles Canaries gardaient un mystère aussi frappant que l’Atlantide elle-même, leurs premières cultures étant originaires du Sahara quand c’était une terre fertile, avant la montée de la civilisation égyptienne. » (Les ancêtres venaient d’une région au sud d’Alun du Sahara espagnol ou Rio De Oro, ce qui est typifié par une région de l’île de Tenerife appelée Ta Oro, et est noté pour la première fois par Dean Clarke le 25 juin 2002). Note de D. Clarke : Les îles des Canaries sont La Palma, Hierro, Gomera, Gran Canaria, Fuerteventura et Lanzarote.

Les découvertes récentes prouveraient certainement que la région du Sahara n’était pas seulement une terre heureuse et prospère, mais qu’elle était le centre d’une culture répandue. Peut-être, la plus notable de ces découvertes récentes est celle d'un éminent paléoethnologue italien, le Dr. Fabrizio Mori, qui a trouvé une série de peintures murales sur les rochers de Tadrart Acacus, dans la région de Fezzan, en Libye, illustrant la vie quotidienne de ces personnes préhistoriques. Ces peintures ont été obtenues par les mêmes techniques de sculpture et de coloration que dans les célèbres grottes de France et d'Espagne. Elles témoignent d’une grande maîtrise technique ainsi que d’un bon niveau artistique. L'un d'eux est particulièrement intéressant, car elle représente deux jeunes chasseurs ou guerriers, tous deux à la peau blanche, l'un étant blond, et l'autre aux cheveux noirs. Ils s’assoient face à face lors d’une sorte de rite cérémoniel. Une autre peinture montre une momie allongée, et nous tenons à souligner que le Dr. Fabrizio Mori, en creusant au même endroit, a trouvé le corps d'un jeune garçon qui avait très probablement été embaumé artificiellement. Cette momie, qui a été trouvée dans les strates supérieures correspondant à une époque plus récente, remonte à environ 3 500 av. J.-C. à l’aide de la méthode du carbone 14. Il ne paraît pas excessif de supposer que lorsque le climat a commencé à changer, nous ne savons pas si, progressivement ou en peu de temps, les peuples à la peau blanche de la région du Sahara ont été obligés d'émigrer. Certains ont atteint les îles Canaries, peut-être après un long et difficile voyage. Les Canaries étaient le dernier endroit où ils pouvaient s'installer. Il n'y avait que des eaux océaniques sans fin plus loin. D'autres ont atteint la vallée du Nil où ils ont été absorbés par d'autres peuples appartenant à différents groupes raciaux, jusqu'à ce qu'ils perdent leur identité d'origine et forment l'arrière-plan de la civilisation égyptienne primitive. Au British Museum est exposé le corps d’un homme prédynastique (c'est-à-dire avant 3500 av. J.-C.) qui est exposé dans la section égyptienne. L'homme a été enterré couché sur le côté gauche et dans une position contractée. (en position fœtale) Le corps, qui ne montre aucun signe d'embaumement artificiel, a été préservé par dessiccation dans le sable chaud qui le couvrait. L’homme avait les cheveux blonds. »

Note du webmaster D. Clarke : les Égyptiens utilisaient des teintures capillaires. L’auteur avance qu’une analyse de l’ADN serait nécessaire pour examiner l’ascendance qu’il qualifie de « caucasienne ».

« Les Canaries sont un groupe de sept îles, les plus proches de la côte nord-ouest de l’Afrique se trouvant à environ cent milles des rives du Maroc espagnol, au sud du territoire d'Ifny. Ces îles, qui se trouvent sur le plateau africain, se seraient formées entre la fin du tertiaire et le début du quaternaire, sous l’effet d’une activité volcanique intense et prolongée du fond de l'océan. L'absence totale de fossiles appartenant au Tertiaire prouve qu'ils sont relativement récents. Le climat des Canaries varie d’une île à l’autre, allant de l’apparence désolée de Lanzarote et de Fuerteventura, où une forte carence en humidité oblige les indigènes à exercer toute leur ingéniosité pour collecter l’eau, au printemps permanent de Tenerife et de Grande Canarie.

« Les Canaries étaient connues des anciens qui leur donnèrent le nom d’Insula Fortunatae » (îles heureuses et prospères).

Note du webmaster : l’auteur estime que l’expression « îles Fortunées » a parfois été confondue avec le nom des îles du Cap-Vert par les cartographes des XIVe et XVe siècles. Il propose une distinction entre cette appellation, l’idée de prospérité dans les langues locales et le nom de Fuerteventura. Il y voit une possible mauvaise interprétation espagnole d’un mot autochtone canarien. Cette explication étymologique relève de son commentaire spéculatif.

« Dans le livre IV, Melpomène, Hérodote rapporte que des navigateurs phéniciens auraient fait le tour de la Libye — c’est-à-dire de l’Afrique dans ce contexte antique — vers 600 av. J.-C., à la demande du pharaon Néchao, de la XXVIe dynastie, avant de regagner l’Égypte par les colonnes d’Hercule. »

Ceci peut expliquer pourquoi Elliot Grafton Smith ne connaissant pas le récit du livre Melpomène relatif à 600 av. J.-C. a découvert une momie canarienne qui avait des pratiques égyptiennes de momification qui était exactement comme les pratiques de la XXVIe dynastie. L’auteur en tire deux hypothèses : les Grecs-Égyptiens connaissaient les Canaries avant 600 avant JC, et une connaissance encore plus ancienne chez les Égyptiens.

Une preuve de l'occurrence réelle d'un tel voyage se trouve sur les mots d'Hérodote quand il rapporte que les Phéniciens avaient le Soleil sur la droite à un certain moment de leur navigation. Quelque cent ans plus tard, les Carthaginois firent un voyage dans les îles de l'Océan qui nous est parvenu dans le récit du Périple de Hanno. Il semble probable que tous ces contacts étaient occasionnels et irréguliers, aucun lien réel n'ayant été établi avec les îles Canaries, et en fait, la connaissance de leur existence a été perdue peu de temps après la chute de l'Empire romain. Les historiens rapportent qu'un roi de Maurétanie nommé Juba a établi une entreprise de pêche dans les Canaries environ 50 ans avant l'ère chrétienne. Cependant, les Canaries ont été redécouvertes au cours du XIVe siècle lorsque certains explorateurs et navigateurs de Gênes, en Italie (remarquez une région de Carthage), qui étaient aux services du roi du Portugal, ont commencé à explorer les îles de l'Atlantique. Les îles Canaries ont probablement été atteintes par les frères Vivaldi au cours de leur voyage sans retour. En 1312, Lanzarote Malocello de Gênes débarque sur l'île de Lanzarote qui porte ainsi son nom. En 1341, le découvreur des Açores, Nicoloso da Recco (Recco est une petite ville près de Gênes) atteint les Canaries. Il faut se rappeler que les armes de la ville de Gênes apparaissent sur les cartes anciennes de la région des Canaries. D'autres explorateurs et navigateurs ont fait leur chemin vers les Canaries. Un récit du voyage fait par Julien de Bethencourt est donné dans la Chronique de « La Canarien » qui fut publiée à Paris en l’an 1630. (Histoire de la première découverte et conquête des Canaries faite des l’ an 1402 par messire Jean de Bethencourt). En 1476, en application du traité de Tortdesillas définissant les sphères coloniales de l'Espagne et du Portugal, les îles Canaries passent sous contrôle espagnol. Les Espagnols ont dû se battre durement contre les indigènes qui n’acceptaient pas leur domination aussi bien que leur religion. Une longue période de lutte a eu lieu jusqu'en 1512 lorsque la conquête et la christianisation des îles ont été achevées. LES POPULATIONS AUTOCHTONES ONT ÉTÉ EXTERMINÉES OU ASSIMILÉES PAR LES ESPAGNOLS. D’autres ont été exilés et ne sont jamais retournés dans leur pays natal. La culture et la langue d'origine des anciens habitants des Canaries se sont progressivement perdues. Cependant, il faut tenir compte du fait que les îles Canaries étaient devenues un avant-poste stratégique d'importance fondamentale, en particulier après la découverte de l'Amérique en 1492.

C’est dommage qu’il n’y ait pas eu de Diego de Landa parmi les conquérants espagnols qui puisse consigner les mots et les légendes indigènes. L’ensemble des éléments tirés des restes osseux des indigènes montre que les premiers habitants des îles Canaries appartenaient à différents groupes ethniques.

En fait, trois types physiques ont été classés comme appartenant à des groupes alors considérés comme bien définis, tandis qu'un quatrième type, qui n'est toujours pas classé, était peut-être un élément intrusif. Une classification basée sur des méthodes scientifiques de recherche a d'abord été mise en place à la fin du XIXe siècle par l'infatigable R. Verneau, un anthropologue français réputé. Son travail de base est toujours valable, même si des révisions étaient entreprises par de nombreux chercheurs à la lumière des preuves accumulées depuis l'époque de Verneau. (R. Verneau « Rapport sur une mission scientifique dans l’Archipel Canarien », Paris, 1887.)

« Le plus intéressant parmi les types physiques classés par M. Verneau montre des similitudes étroites avec la race Cro-Magnon de l'Europe du Paléolithique supérieur. Ce type a été appelé "Guanche" par M. Verneau, qui a donné un sens ethnique spécialisé à ce mot venant de la langue maternelle de Tenerife où il était à l’origine utilisé pour indiquer «un natif de», ou «un fils de». De telles personnes, étant un élément dominant dans la population de Tenerife, étaient de grande taille à très grande taille (certaines mesuraient plus de 6 pieds de hauteur), avec le teint clair et rosé d'un Anglais, et une longue tête (dolico-céphale) avec un visage large et un menton en forme de triangle typique. Ils avaient de grandes et basses orbites avec de forts sourcils. Le corps était robuste. Leurs cheveux allaient du brun clair au brun moyen. Contre la croyance populaire que tous les Guanches étaient blonds, on peut dire que leurs cheveux étaient plus ou moins les mêmes que l’on peut voir sur la tête nue des gens qui se précipitent sur Trafalgar Square un jour d’été après cinq heures. Peut-être que ces gens n'étaient plus des Cro-Magnon purs depuis avant leur installation dans les îles Canaries. Nous pensons qu'il convient de les appeler Cromagnoniods plutôt que Guanches, en raison de l'utilisation indiscriminée de ce dernier nom, même par certains savants, pour indiquer tous les indigènes des îles Canaries indépendamment du groupe racial auquel ils appartenaient. Le deuxième type physique, classé comme sémitique par M. Verneau, serait mieux classé comme méditerranéen. C'était l'élément dominant dans les îles de Grande Canarie et Hierro. Ces gens étaient de petite à moyenne taille, avec un teint allant du brun clair au brun foncé comme les Arabes et les Italiens du sud de la Sicile et de la Calabre. Ils étaient modérément dolico-céphaliques avec un long visage et un nez étroit. Ils avaient les yeux noirs et leurs cheveux variaient de brun foncé à foncé. Le corps était élancé. Le troisième type est caractérisé par une tête courte (brachicéphalique) avec un visage large. Le nez est large et aplati. Le corps est trapu. Certains chercheurs pensent que ce type est susceptible d'être lié à la souche mongole, tandis que d'autres le considèrent comme le résultat d'un mélange entre les types asiatiques et méditerranéens. Le quatrième type n'a pas encore été identifié en raison du fait que seulement quelques os ont été trouvés. Peut-être était-ce un étranger occasionnel comme le négroïde de Grimaldi dans les cultures du Paléolithique supérieur de la France du Sud-Est.

« Toutes ces installations humaines ont eu lieu dans des temps très anciens avant l’invention de la roue, et avant la diffusion du travail des métaux. Les métaux étaient totalement inconnus des Canariens. Comme toutes les autres îles de l'océan à l'est de la dorsale médio-atlantique, les Canaries n'étaient pas habitées par l'homme lorsque les Cromagnoniods venant de la côte nord-ouest de l'Afrique ont débarqué à la recherche de meilleures conditions de vie. En fait, les îles Canaries étaient le dernier avant-poste que ces gens pouvaient viser, car plus loin il n’y avait que les eaux sans fin d’une immense mer. Compte tenu du fait que les Cromagnoniods n’avaient jamais été un peuple de navigateurs, nous pourrions raisonnablement concevoir qu’ils croyaient avoir atteint l’extrême limite du monde.

Commentaire du webmaster : l’auteur estime qu’aucune preuve décisive ne permet d’exclure l’usage d’embarcations par les populations qu’il désigne comme « Cro-Magnon ». Il invoque des rapprochements entre les outils lithiques de Folsom, en Amérique, et ceux du Solutréen français, notamment des pointes utilisées pour la chasse au bison. Ces rapprochements appartiennent à ses hypothèses, non à une démonstration établie.

Cependant, lorsque nous nous tournons vers une explication provisoire de leur ignorance de tout type de moyen de transport maritime, nous sommes incapables de comprendre comment ils ont atteint les Canaries, car en fait, aucun pont terrestre n’a jamais existé pour relier ces îles au continent africain.

Commentaire du webmaster : certains auteurs ont imaginé l’existence ancienne d’un pont terrestre partiel, qui aurait permis de gagner les premières îles par étapes, en utilisant des radeaux. Le commentaire reconnaît que cette hypothèse n’est pas démontrée et envisage, à défaut, que les populations concernées aient pratiqué la navigation hauturière.

« Longtemps après une première installation, d’autres populations d’origine méditerranéenne se seraient établies dans les îles avec une culture plus développée. Comment expliquer, s’interroge l’auteur, qu’elles aient perdu leurs connaissances de la navigation après leur arrivée ? »

Pourquoi les Canariens n’ont-ils jamais saisi l’occasion d’acquérir des savoir-faire maritimes auprès de marins ou à des naufragés qui, occasionnellement ou volontairement, ont dû débarquer sur les îles, en particulier lorsque les Phéniciens ou les Carthaginois ont tenté de faire le tour du continent africain ?

Commentaire du webmaster : l’auteur rapproche cette question de celle de l’île de Pâques. Pourquoi des populations arrivées par mer auraient-elles renoncé aux voyages ? Il envisage l’éloignement, la perte d’un savoir-faire, le manque de bois, la recherche d’un refuge ou l’absence de nécessité de quitter un lieu offrant des ressources. Il suppose que la pêche, les fruits et un climat protecteur auraient motivé l’installation davantage que l’agriculture. Il évoque aussi les risques de sécheresse, de tsunami, d’éruption et de séisme. Ces propositions sont des spéculations de l’auteur. La deuxième partie de l’essai d’Alf Bajocco, Les premiers habitants des îles Canaries, aborde ensuite la langue.

Un élément qui pourrait suggérer que les anciens avaient une bonne connaissance des îles Canaries et de leurs habitants est contenue dans le manuscrit Saudades da Terra par l'historien portugais Gaspar Frutuoso, qui a vécu au XVIe siècle.

Dans le chapitre Do que se diz linguagens de todas estas Ilhas Canaries de son manuscrit, l'auteur rapporte que les îles Canaries n'étaient pas habitées par l'homme et qu'elles étaient peuplées de prisonniers carthaginois qui avaient été transportés dans ces îles par les Romains après avoir eu la langue coupée en guise de punition. De ce fait, leurs descendants qui ne pouvaient apprendre aucun langage de leurs pères muets, ont développé de nouvelles langues qui se sont développées de manière indépendante dans les îles car il n'y avait pas de communication entre eux. L’auteur juge que ce récit ne serait pas une simple invention de Frutuoso, certaines de ses affirmations lui paraissant exactes. Cependant, lorsque nous nous tournons vers l’affirmation de Frutuoso selon laquelle les Canaries n’étaient pas habitées par l’homme dans les temps anciens, nous constatons qu’une telle affirmation dépasse les connaissances scientifiques de son époque. Qui lui a dit que les îles Canaries n’étaient pas peuplées par l’homme ? Ce fait n’a été établi que par les géologues et les archéologues de notre temps. Frutuoso rapporte également qu'un homme, originaire de Grande Canarie, nommé Anton Delgado, ayant été interrogé sur l'origine de son peuple, a répondu que les premiers habitants des îles étaient venus du Maroc à l'époque des Maures.

À l’exception de la période d’immigration avancée, l’auteur estime que le témoignage d’Anton Delgado reposait sur des faits réels. En fait, les habitants de Grande Canarie étaient pour la plupart des méditerranéens qui étaient venus du Maroc dans les temps très anciens avant la découverte du travail du métal. Nous sommes d'avis que le récit de Gaspar Frutuoso provient d'une vieille histoire phénicienne traitant d'un voyage au-delà des Colonnes d'Hercule attribué aux Romains à une époque ultérieure. Cependant, Gaspar Frutuoso insiste sur l'origine romaine de l'histoire et exprime sa conviction personnelle que les îles Canaries avaient été découvertes par l'empereur romain Trajan (AD 97-117), qui est né dans le port espagnol de Cadix, et qui était un mathématicien et philosophe réputé. Une telle attitude, typique de l’époque de Frutuoso, prouve seulement que la source originale de l’histoire avait été oubliée. Il avait été attribué aux Romains de la même manière que toutes les inventions du passé étaient considérées comme chinoises.

En fait, il n'y a aucune trace d'une colonie romaine dans les îles Canaries, alors que nous savons que les Romains avaient l'habitude de laisser des preuves durables de leurs conquêtes partout où ils se trouvaient. En ce qui concerne l’absence de connaissances sur la navigation dans les îles, nous pensons qu’il est intéressant de signaler que les habitants de Gran Canaria pouvaient nager alors que ceux de Tenerife ne le pouvaient pas. Gasper Frutuoso, en rapportant les paroles d’Anton Delgado, affirme que les anciens habitants des îles Canaries parlaient une langue différente et qu’ils ne pouvaient pas se comprendre. En fait, il y avait différents dialectes issus d'un fond commun d’origine berbère. Nous donnons ci-dessous quelques-uns des mots canariens originaux tels qu'ils ont été reconstruits par les savants de l'époque. Même si certaines influences des dialectes arabes ne peuvent être niées, il faut souligner que la langue originale était berbère:

Ahemon : « eau » à Lanzarote et à El Hierro (rapproché de l’amazighe aman).

Ataman : « ciel » à Tenerife (rapproché du wolof asaman et de l’arabe sama).

Chamato : « femme » à Tenerife (rapproché du touareg tamet).

Faican : « grand prêtre » à Grande Canarie (rapproché du wolof fayda, « très estimé »).

Tagoror : « réunion » à Tenerife (rapproché du touareg tahrut, « société »). Note spéculative du webmaster : oro pourrait-il renvoyer au « peuple d’un dieu égyptien » ?

Tibicena : « chien », « esprit maléfique » à Grande Canarie ; l’auteur propose une origine dans un ancien fonds linguistique africain.

Zeloy : « soleil » à La Palma (rapproché de l’amazighe azil).

L’auteur cite également une phrase canarienne rapportée par les historiens espagnols :

« Ajeliles Juxaques Aventamares », rendu par « Fuyez ! Ils viennent vous prendre. »

(Tomas Arias Marin y Cubas, Historia de las Siete Isles Canarias, origen, descubrimiento y conquista, un manuscrit original-A.D. 1694.)

Ces mots appartenant au dialecte parlé par les habitants autochtones de La Gomera sont une preuve que la langue était d'origine berbère. Dans la reconstruction faite par M. G. Marcy, un expert bien connu en langues berbères, la phrase mentionnée ci-dessus serait: "Ahel I-bes, huhak sa aben tamara-s", avec le même sens. D'après les preuves que nous possédons, nous savons que les nombres cardinaux attribués aux premiers habitants des îles Canaries étaient les suivants:

Ben : « un ». Note du webmaster : rapprochement proposé avec la « pierre Ben-Ben » égypto-celtique.

Lini : « deux ». Note du webmaster : rapprochement proposé avec Remi et des divinités jumelles égyptiennes.

Amiet : « trois ». L’auteur propose une comparaison avec l’égyptien HMT et certains hiéroglyphes associés au phallus, à la terre et au ciel.

Arba : « quatre », également Acodetti. Le webmaster s’interroge sur un lien avec « quatre arbres splendides » ou les points cardinaux.

Cansa : « cinq ». Note du webmaster : rapprochement hypothétique avec Thot.

Sumus : « six ». Note du webmaster : rapprochement avec « prêtres ».

Sat : « sept ». Note du webmaster : rapprochement avec Seth.

Tamatti : « huit ». Note du webmaster : rapprochement avec une « déesse mère » libyo-égyptienne.

Acot : « neuf », également Alda Morana, rendu par « un de moins que dix ». Le webmaster propose un rapprochement symbolique avec le soleil, le feu et Osiris.

Marago : « dix ». Le webmaster le rapproche de Muluga, Moroca et Malaka et d’une symbolique de la Voie lactée et du cercle accompli.

Le webmaster reconnaît le caractère spéculatif de ses rapprochements, tout en estimant personnellement que la plupart seraient justes. Il avance que des populations sémitiques auraient laissé dans les îles des traces linguistiques antérieures à celles de Carthage et de Rome. Il imagine des liens entre les langues canariennes, l’amazighe ancien et certains mots égyptiens, tout en se montrant prudent sur les rapprochements avec le basque. Il cherche la trace d’un fonds linguistique préhistorique dans des expressions locales et dans le folklore. Ces convictions et ces prévisions appartiennent à son commentaire, non à un résultat scientifique établi.

Le webmaster s’interroge ensuite sur la légende des prisonniers privés de langue et sur l’usage d’un langage sifflé. Il suppose que le rythme du sifflement aurait pu reproduire celui des chants et récits guanches. Il évoque, à titre de comparaison, les langues à clics d’Afrique australe et des pratiques sifflées ou des imitations d’oiseaux d’Afrique occidentale. Il imagine enfin une intention d’humiliation des prisonniers par les Romains. Rien dans ce commentaire spéculatif ne démontre cette origine du langage sifflé.

Le commentaire imagine que les prisonniers carthaginois auraient pu trouver auprès des Guanches un accueil pacifique et partager les récits de leurs familles malgré leurs difficultés à communiquer.

« Nos connaissances sur les chiffres des Canaries sont principalement fondées sur des récits espagnols et portugais. Nous tenons à mentionner un manuscrit d'Antonia de Cedeno, Breve Resumen o Historia muy verdadera de la conquista de Canaria, car il semble que cet historien bien connu pourrait se prévaloir d'informations de première main, y compris une transcription des nombres cardinaux. Acodetti (Quatre) et Alda Morana (Neuf) proviennent d'un manuscrit en latin donnant le récit d'une expédition portugaise effectuée en 1341 sous la direction d'Angiolino del Tegghia de Florence, en Italie. Nous tenons à souligner que l'auteur de ce manuscrit n'était pas Giovanni Boccaccio (le célèbre écrivain et poète italien), comme il a été rapporté à tort par certains savants. Le rapprochement proposé pour le nombre trois, qui sonnait presque de la même manière à la fois égyptien (HMT, où "H" est comme "Ch" dans Scoth Loch) et en canarien (Amiet) prouve qu'il y avait un fond commun à partir duquel de nombreuses langues et dialectes d'Afrique du Nord auraient dérivé. Il est intéressant de dire que certains savants croient que les noms égyptiens des nombres cardinaux de un à cinq étaient d'origine africaine tandis que les chiffres suivants montrent une influence sémétique. D'autres nombres cardinaux canariens, tels que Ben (un), etc., ont leur homologue dans le dialecte parlé par les tribus indigènes de la côte ouest de l'Afrique (Wolof, Zenaga, Silha, etc.) Nous donnons ci-dessous quelques mots canariens d'extraction berbère:

Achich : « fils ».

Adarg : « épaule ».

Ahemon : « eau ».

Ara, Axa : « chèvre ».

Cuna : « chien ».

Taharenemen : « figues sèches ». Note du webmaster : rapprochement avec « méditerranéen ».

Almogaren : « temple ».

Ataman : « ciel ».

Falcan : « grand prêtre ».

Arba : « quatre ».

Cansa : « cinq ». Le webmaster propose un rapprochement avec Cuna, « chien », et le dieu égyptien Thot.

Les notes du webmaster sont datées des 25 et 26 juin 2002.

L'appellation "Guanche", qui s’est largement répandue au XIXe siècle pour indiquer tous les premiers habitants des Canaries, vient d'un mot original de la langue autochtone de Tenerife. Sa signification réelle n'était rien d'autre que «Fils de» et «Natif de», comme le prouve son homologue arabe «Ben» qui signifie la même chose, qui a été employée dans les prénoms comme une traduction de Guanche. Ex.: “Guanche-Tinerf” et “Ben-Tinerf”, tous deux signifiant “Natif de Tenerife”.

Note du webmaster : l’auteur imagine un double sens entre « fils de » et « originaire de » dans les appellations Guanche et Ben. Il rapproche ces mots de l’idée d’appartenance à un clan, d’une direction et d’un lieu de vie. Il poursuit cette lecture symbolique par des références aux piliers de la vie et à une forme ovale, qu’il appelle Ova. Il s’agit d’associations personnelles, sans démonstration linguistique.

Le nom Tinerf apporterait-il aussi, selon l’auteur, un indice pour comprendre Guanche ?

L’auteur propose ainsi l’idée d’une « terre » ou d’« îles de la vie », plutôt que celle d’îles « fortunées ».

Le commentaire avance des datations très anciennes pour certains mots, antérieures à 4000 av. J.-C., et en déduit une possible installation dans les îles vers 6000 av. J.-C., voire auparavant. Il estime que Guanche serait plus ancien que Ben, qu’il situe en Égypte vers 3400 av. J.-C. Il rapproche aussi azil d’Azilien et de mouvements de populations qu’il place entre 10 000 et 8000 av. J.-C. Ces rapprochements et ces datations sont les hypothèses du commentaire, non des conclusions établies.

"Guanche" s'est répandu dans toutes les îles à la fin du XVe siècle après JC lorsque les Espagnols ont commencé à l'utiliser au-delà de sa signification originale. Sa mauvaise utilisation par les écrivains et les archéologues modernes était due à une mauvaise interprétation des mots de Verneau. En réalité, M. Verneau a seulement utilisé «Guanche» comme mot technique spécialisé pour indiquer un type physique particulier. À Gran Canaria, nous trouvons le préfixe Guan dans les noms de personnes, tels que Guanhahaben, Guanarche, Guanariga, Guanariragua, etc.

En fait, même si les Canariens parlaient différents dialectes variant d’une île à l’autre, il est évident que tous venaient d’un contexte linguistique original d’origine berbère. Influences étrangères, comme le « Ben » arabe pour « Guanche » comme il est venu plus tard, peut-être au moment de la redécouverte ou pendant la conquête espagnole. L'origine berbère de la langue canarienne a été reconnue depuis la fin du XVIIIe siècle par George Glas qui est venu à la conclusion qu'il s'agissait d'une variation du dialecte Silha parlé dans une région du nord-ouest de l’Afrique. Voir The History of the Discovery and Conquest of Canary Islands, publié à Londres en 1767 pour A. Pope et J. Swift, dans le Strand. Les Canariens n'ont jamais utilisé l'écriture comme telle. Cependant, ils ont utilisé différentes formes de pictographie et certaines inscriptions ont été trouvées, en particulier dans l'île de Hierro. Ces pétroglyphes peuvent être divisés en quatre groupes, chaque groupe appartenant à un stade culturel particulier des indigènes. Le premier type comprend une série de symboles ayant une signification magique ou religieuse qui rappellent les motifs magdaléniens du Paléolithique supérieur. Le second type comprend une masse de symboles déposés sans ordre ou direction apparent. Certains de ces hiéroglyphes peuvent rappeler des signes paléocretes. Plus qu'une écriture, une telle série de signes ressemble à des copies de symboles réels fabriqués par les indigènes, peut-être dans le but de capter leur pouvoir magique (note du webmaster : rapprochement spéculatif avec une philosophie du « don de vie » et le mot Guanche).

L'existence de tels pétroglyphes pourrait indiquer que d'anciens explorateurs et marins ont débarqué sur l'île de Hierro pour entrer en contact avec les indigènes. Une telle supposition pourrait être confirmée par la découverte d'un troisième type de pétroglyphes qui ressemblent à une véritable forme d’écriture. Les symboles sont similaires aux lettres palaéonumidiques ou du moins certains d'entre eux rappellent l'écriture palaéonumidique. Ils sont dans des colonnes verticales. Le quatrième type de pétroglyphes montre une forme plus spécialisée après motif paléonumidique. Ici encore, nous n'avons que de courts textes disposés en colonnes verticales. Toute tentative de déchiffrer les inscriptions canariennes a depuis échoué. Une forme typique de communication est celle encore utilisée par les habitants de l’île de La Gomera, qui remonte à des temps très anciens, qui a été adapté à la langue espagnole. Un tel moyen de communication consiste en un sifflement modulé imitant des mots (Andre Classe, La fonetica del silbo gomero, article paru dans la Revista de Historia Canaria, n° 125-126, 1959, p. 56-57). L'organisation sociale des anciens canariens était assez avancée, car le stade atteint par les indigènes était bien au-delà de celui d'une société purement tribale typique des cultures préhistoriques. Le territoire des îles avait été divisé en districts rappelant les cantons de Suisse. A la tête de chaque district, il y avait un roi local. Ces dirigeants, appelés "Reynos" (webmaster pas la même que Roman Remos, mais i.e. Rois jumeaux nés au soleil) par les Espagnols, exerçaient leur pouvoir avec une grande autorité et sagesse. Leur titre était «Guayres» dans le discours natif de Gran Canaria, «Menceyes» dans celui de Tenerife, «Altithai» à Lanzarote et Fuerteventura.

(Note du webmestre – Le mot «Altithai» est un mot extrêmement important car il est certainement pré-grec et est à peu près pré-phénicien et explique le préfixe «Alda» comme un mot de type «Alti», il est au moins contemporain avec les noms de Malaga et est considéré comme un pseudo basque pré-celtique, c’est-à-dire la langue des gens de mer. Les Inuits, désignés comme « Esquimaux » dans le texte ont été connus pour utiliser des mots comme cette forme montrant sa qualité archaïque. Le Menceyes confirme l’étape suivante linguistiquement après les mots Althi ou Atl-Atl comme un «mot d’eau, doublet». Menceyes n'est pas nécessairement espagnol aux Canaries parce que dans l'Egypte pré-dynastique ce mot aurait circulé parmi des clans de harponneurs qui portaient une ancienne tradition qui remontait aux Aziliens ???)

Il n'y avait pas de sacrifices humains, et seuls les crimes les plus graves, comme le meurtre et l'adultère, étaient passibles de la peine de mort. La peine capitale, cependant, a été infligée sans cruauté.

La vie tribale et familiale a montré une tendance au matriarcat, probablement dérivant d'une vieille coutume berbère. Les gens appartenant à la classe supérieure portaient des cheveux longs, tandis que les roturiers avaient l’habitude de se couper les cheveux. Les anciens canariens adoraient le soleil qu’ils appelaient «Almogaren». (Note des webmasters - «Almogaren» est très irlandais et écossais qui ont tous deux des connexions basques anciennes telles que «Alma» ou Dieu ou Almaner et Garen, c'est-à-dire une «couronne» qui est la couronne de Dieu liée au soleil encerclé.) Une classe de grands prêtres, appelés Faycans (pas Païens mais utilisent le terme Faga ou Figa, ou Vega-n), dirigeaient les activités du culte. Il y avait aussi des corporations de religieuses qui vivaient dans des grottes comme les ermites des premiers temps chrétiens. Elles étaient appelées Arimaguadas, ou Maguadas.

Note du webmaster : l’auteur décompose les noms en éléments Ari, Das et Magua, qu’il rapproche de divinités, du soleil et du feu, jusqu’à une hypothèse d’influence perse ou zoroastrienne. Il relie ensuite ces conjectures aux classifications physiques anciennes exposées dans l’essai. Ces associations relèvent de son interprétation spéculative.

Les Canariens appartenant à la classe supérieure avaient l'habitude d'embaumer le corps de leurs morts. Il y avait différentes méthodes d'embaumement qui, tout comme l'Egypte ancienne, variaient selon le rang et la situation financière de la famille. (Note du webmaster : comparaison avec les pratiques égyptiennes.)

Une étude crânienne sur certaines des momies trouvées dans la grotte de Tenerife a été réalisée par l’anthropologue allemande Ilse Schwidetzky. Comme certains chercheurs affirmaient qu'une oligarchie avait été établie à Tenerife par un peuple méditerranéen hautement cultivé sur les Cromagnonoïdes plus grossiers qui constituaient la majorité de la population, le travail de Schwidetzky visait également à vérifier si une telle déclaration était vraie. En fait, elle n'a trouvé aucune preuve d'une race particulière, car les crânes examinés par elle appartenaient à un groupe plus ou moins homogène montrant un mélange de caractéristiques cromagnonoïdes et méditerranéennes. Ces momies ont été datées à une période allant du VIIIe au IXe siècle de l’ère chrétienne par l’estimation du radiocarbone des spécimens d’une grotte où ils avaient été trouvés. » (Note des webmasters – de nouvelles informations ont été révélées que la pratique des momies sur les Canaries remonte à au moins 200 av. J.-C., de sorte que le 800-900 A. D. ne représente que la chronologie partielle d’une pratique (bien que les Égyptiens aient commencé à cesser) les Canaries ont continué à utiliser beaucoup plus longtemps après la naissance du Christ.)

« Cela ne figure pas dans l’article de Schwidetzky qui avait déjà été publié alors qu'une telle datation ne pouvait être obtenue. Nous allons examiner d'autres dates par la méthode du carbone 14 dans les pages suivantes.

En ce qui concerne la question des races mixtes, outre les preuves apportées par les peintures murales découvertes par le Dr. Fabrizo Mori, nous tenons à souligner que les mélanges ont eu lieu depuis la préhistoire. Dans le musée d'archéologie de Pegli, près de Gênes, en Italie, est exposé le squelette d'un homme du Paléolithique supérieur, appartenant à la race Aurignac, trouvé dans la grotte de "Arene Candide" de Finale Ligure, près de Savona, en Italie. La coiffe typique faite de coquillages, ainsi que des armes et des instruments de l'sépulture de cet homme sont la reproduction exacte de ceux trouvés dans la tombe d'un autre chasseur paléolithique supérieur, appartenant à la souche Cro-Magnon, déterré quelque 40 miles de loin dans les grottes de "Balzi Rossi" de Grimaldi, très proche de la frontière entre l'Italie et la France, du côté italien. Nous ajoutons que les fameux « négroïdes de Grimaldi » ont été retrouvés au même endroit. Certaines datations au radiocarbone d'échantillons de matière organique provenant des sites canariens ont récemment été obtenues. Un fragment de bois provenant d'un cercueil trouvé dans la nécropole de Cascajo de Puerto de Las Nieves, près d'Agaete, sur la côte nord-ouest de Grande Canarie, a été daté de 783, ce qui correspond à une datation similaire obtenue à partir d'autres échantillons de matériel archéologique provenant de sépultures d'inhumation trouvées sur ce site. Le cercueil de bois dont nous parlons avait été creusé du tronc d'un pin en utilisant la même méthode utilisée par les peuples primitifs pour construire un canoë. Il contenait les ossements d'une vieille femme, probablement une prêtresse. La tombe se composait d'une structure en pierre entourant le cercueil, en forme de petite tour, s'élevant à une hauteur de six pieds (note Webmasters-A Ben-Ben ou Obélisque type Menhir?) Un autre fragment de bois provenant d'une grotte funéraire trouvée à Acusa, pas très loin d'Agaete, dans le quartier d'Artenaria (Gran Canaria), (note du Webmaster - Athéna comme Artena ?) a été daté vers 647 après JC. La matière organique des couches les plus profondes du tumulus de "La Guancha" à Galder, (note du Webmaster - Gader un nom pour Cadix, Espagne) dans le district nord de Gran Canaria, a été estimée appartenir au troisième siècle de notre ère chrétienne. Toutes ces datations se réfèrent à des époques relativement récentes, et nous espérons que d’autres découvertes mettront en lumière des matériaux plus anciens appartenant aux premières installations humaines. (Note des webmasters - c'est dans certains cas très difficile selon l'île qui est ou était volcaniquement active, qu'il ne fait aucun doute qu'à un moment donné, l'homme a peut-être été témoin d'horribles explosions sur les Canaries d'éruptions volcaniques qui enterrent et tirent les eaux du désastre et de l'oubli!)

« Nous avons déjà fait remarquer que les Arabes ne semblent pas avoir jamais été en mesure d’établir des contacts durables avec les îles Canaries et peut-être qu’ils ne les ont jamais atteints, toutes les informations qu’ils avaient sur les îles provenant de légendes et de sources classiques. En fait, lorsque nous nous tournons vers les descriptions des îles de l’océan Atlantique transmises par les auteurs arabes, nous rencontrons toujours des histoires extravagantes et incroyables. Même les écrivains les plus réputés, tels que El Edrisi et Abufilda, ont rapporté des déclarations incorrectes et des récits superstitieux d’événements et de faits merveilleux. Le seul écrivain arabe sur lequel nous pouvons compter était Ibn Khaldoun, qui a écrit entre 1332 et 1406, un homme pleinement doté d'un esprit logique, une qualité que l'on trouve rarement parmi les historiens de son temps. En fait, il a été le seul à rapporter des déclarations vraies sur les îles Canaries et sur les habitants. Cependant, quand nous passons à sa description des méthodes de détermination de la position et de la route des navires suivies par les marins qui ont exploré l’océan Atlantique dans la région des Canaries, nous sommes plutôt surpris de voir qu’il se réfère à une technique très ancienne qui était en usage plusieurs siècles avant son temps, lorsque la boussole n’avait pas été inventée. Soit nous supposons que les Arabes ne connaissaient pas la boussole tout au long du XIVe siècle, soit nous arrivons à la conclusion surprenante qu'il aurait cité des sources classiques sans se rendre compte du temps écoulé depuis les événements mentionnés. Sachant qu'Ibn Khaldoun était aussi précis dans la communication des faits qu'un scientifique moderne, nous devons avouer que nous sommes plutôt perplexes à propos de son singulier récit. Même s’il était un « homme de papier », nous ne pouvons raisonnablement pas penser qu’il n’avait aucune idée des techniques de navigation. Nous devons également tenir compte du fait que les explorateurs et les navigateurs de Gênes avaient déjà commencé à naviguer dans les eaux de l’océan à la recherche de nouvelles terres à découvrir. » « Mis à part ce que nous appelons « l’énigme d’Ibn Khaldoun », il semble que les Arabes de cette époque étaient un peuple imaginatif, croyant comme ils le faisaient encore à beaucoup d’histoires effrayantes racontant les périls de l’océan, qui avaient probablement été inventés par les Phéniciens. »

« Même s’il y avait un fond culturel commun avec une langue commune et une organisation sociale étendue de la même manière sur les îles, il semble tout à fait évident que les habitants de Gran Canaria ont atteint un niveau plus élevé que les indigènes de Tenerife. » « Les habitants de Grande Canarie ont érigé des structures mégalithiques qui rappellent la Sardaigne pré-romaine ainsi que le Pérou antique. La plupart de ces monuments, qui ne sont cependant pas aussi massifs que les bâtiments péruviens ou sardes, semblent avoir été érigés à des fins funéraires. Il n'y avait pas de grands temples ou palais, pas de pyramides et d'obélisques dans les îles Canaries.

(Note Webmaster - Cela dépend de savoir si vous appelez une tour irlandaise un Obélisque ou non, et si un ensemble de temples en terrasses une pyramide ou non.)

À Tenerife, aucun vestige architectural n’a été trouvé, et les indigènes ont conservé l’ancienne coutume d’utiliser des grottes naturelles pour enterrer le corps de leurs morts. L’inhumation était pratiquée même lorsque le corps n’était pas embaumé. Peut-être le monument canarien le plus célèbre est le tumulus de « la Gauncha » à Galdar dont nous avons déjà mentionné que ses couches les plus profondes remontent au troisième siècle de notre ère (AD). » Les premiers habitants des îles Canaries, Alf Bajocco Partie IV : les objets découverts

Le tumulus est une structure mégalithique comprenant une série de tours circulaires. Le monument rappelle les villages nuragiques de la Sardaigne et en fait, les deux structures ont certains traits frappants en commun. Cela n’implique pas une relation directe entre la Sardaigne pré-romaine et l’île de Grande Canarie.

Cependant, de telles similitudes peuvent éventuellement être liées au contexte commun à partir duquel les deux cultures ont dérivé. En plus du tumulus de « La Guanche », d’autres structures en pierre de l’île de Grande Canarie reprennent le motif récurrent de la tour circulaire. Les canariens portaient des blouses sans manches en peau de chèvre, appelées «Tamarcos». Les hommes et les femmes portaient le même vêtement. Il n'y a aucune preuve archéologique que les rois et les prêtres locaux se distinguaient par des costumes plus élaborés, même si nous pouvons raisonnablement supposer qu'ils se paraient de colliers et de diadèmes. En fait, beaucoup de ces objets ont été trouvés lors des travaux d’excavation, et des diadèmes ou des couronnes en argile ainsi que d’autres objets d’ornement étaient exposés dans le «Museo Canario» de Las Palmas, où se trouvaient également des maquettes de maisons d’habitation et de lieux de sépulture. Des sacs de peau de chèvre ont également été utilisés pour contenir les momies qui ont été placées dans des grottes naturelles de l’île de Tenerife. Les meules manuelles ont été utilisées pour moudre les céréales. Certains d'entre eux avaient trois creux où mettre les doigts actionnant la meule avec un mouvement circulaire. Les Canariens disposaient de des fours en pierre pour cuire certains de leurs aliments. Ces gens étaient très probablement des chasseurs avant d’atteindre les îles Canaries où leur économie avait changé de la chasse et de la collecte de nourriture à celle de la production alimentaire. Il se peut aussi que l'agriculture ait été importée par la deuxième vague d'immigrants appartenant à la race méditerranéenne. Sur l’île de Tenerife, le pastoralisme était encore l'une des principales activités des indigènes à l'époque de la conquête par les Espagnols.

(Note du Webmaster - Comme nous le savons, les Grecs et les Égyptiens utilisaient beaucoup de peau de chèvre, et quand Noé serait arrivé sur l’Ararat, il aurait relâché les chèvres parmi les premiers animaux. La Sardaigne utilisait beaucoup les chèvres, qui étaient mieux adaptées à l’élevage insulaire, en raison de la taille et de la conservation des aliments. Ces régions sont quelques-unes des premières régions à cultiver des céréales, mais cela soulève une question : Si le grain ne se déplaçait pas d'abord d'est en ouest, mais d'ouest en est, les îles Canaries pourraient représenter un stade très précoce de la mouture du grain. Les pierres qu’ils utilisent sont du début du néolithique, ce n’est pas qu’ils l’aient inventé autant qu’ils l’ont dérivé d’une culture qui se déplaçait aux débuts de l’agriculture. Il est possible qu’une culture insulaire emploie les céréales comme substitut plus rapidement que certaines régions intérieures en raison de la nécessité de sources alternatives ayant peu de choix alimentaires à divers moments qui étaient devenus rares. Les informations suivantes clarifient ce point.)

"Il n'y a aucune preuve que les Canariens utilisaient du sel pour l'assaisonnement des aliments ou pour un usage domestique, même s'il est raisonnable de supposer qu'ils avaient quelque chose comme des substances destinées à attendrir les aliments et des substances aromatisantes probablement obtenues à partir de résidus poudreux de leurs foyers."

(Note du webmestre- sel aurait pu être importé, mais dans certains moments, il était aussi précieux que l'or, et le sel de mer aurait pu être utilisé au prix d’un temps de préparation important. Les substances attendrissantes et les arômes utilisés dans la fabrication seraient similaires à ce que nous trouvons en Haïti, et en Jamaïque qui ont des épices qui suffiraient à l'utilisation de toute extension de sel. Le poivre était une épice très précoce et je ne sais pas s'il y avait une variation de poivre sur les îles Canaries en tant que substitut, ce qui serait très important à cet égard. La ligne suivante évoque des influences grecques et basques possibles de substances intoxicantes.)

Certains chercheurs pensent que les Canaries utilisaient une boisson alcoolisée faite à partir des fruits d’un arbre local appelé « Visnea Mocanera » par les botanistes. L’art de la poterie a atteint un niveau élevé aux Canaries, en particulier dans l'île de Grande Canarie où un développement progressif à partir de motifs néolithiques a donné naissance à un répertoire varié de formes artistiquement élaborées.

Alors qu’à Tenerife, la poterie est pour la plupart de la vaisselle à fond ovale, principalement produite à des fins utilitaires selon des modèles néolithiques, celle de Grande Canarie montre une utilisation habile du schéma rouge et noir avec des motifs géométriques rappelant la Crète pré-minoenne. » (note du webmaster – pas de phase intermédiaire ni post Crète, mais très tôt, et les Égyptiens aussi bien pré-dynastiques avaient ce style rouge sur noir.)

Cela n’implique pas nécessairement une relation entre les deux cultures, ce qui signifie seulement qu’il y avait un fond commun établi depuis avant l’immigration des peuples sahariens aux îles Canaries.

Quoi qu’il en soit, même si la poterie de Gran Canaria peut être considérée comme un artisanat typiquement local, certaines influences étrangères ne peuvent être niées. Il y a des savants qui pensent que les peuples méditerranéens apportant une culture supérieure se sont installés dans l'île écrasant les Cromagnonoïdes plus grossiers qui sont devenus une classe dominée. Ce thème est fascinant et mériterait une meilleure étude. Cependant, on peut raisonnablement se demander pourquoi ces nouveaux venus très cultivés, venus sûrement de la mer sur des bateaux, ont totalement oublié l’art de la navigation. » « Nous devons insister sur le fait qu’aucun pont terrestre reliant l’Afrique et les îles Canaries n’a jamais existé. Et encore, si les Canaries ont été atteintes par des vagues échelonnées d'immigrants à des intervalles aussi longs que d'impliquer des étapes culturelles plus avancées prenant des siècles pour devenir cohérentes, comment se fait-il que tous ces peuples ne se soucient jamais de préserver leur savoir-faire au point de le perdre si complètement qu'ils ne se sont pas déplacés d'une île à l'autre?

« Laissant pour le moment le problème de la navigation dans la région des Canaries, nous revenons à la poterie et mentionnons que la seule tradition de poterie qui semble manquer de toute influence étrangère est celui de l’île Hierro. En plus de la poterie, l'art de fabriquer des figurines et des idoles en argile est une preuve encore meilleure que la poterie en vue de donner une idée du niveau artistique atteint par les premiers habitants des îles Canaries. La tête d’un chien (3,4 x 2 pouces), faite d’argile, trouvée à Arucas dans la partie nord de Grande Canarie, montre une impression de vie si extraordinaire qu’il doit être considéré comme quelque chose de plus qu’une simple représentation modelée du chien. L'artiste avait probablement l'intention de sculpter ces créatures maléfiques appelées "Tibicenas" considérées comme ayant l'apparence d'un chien. Une statuette d'argile d'une femme, déterrée au même endroit, montre un niveau artistique considérable même si la tête manque. D'autres figurines féminines ont été trouvées à Gran Canaria et sont exposées dans le musée local. Un couvercle de récipient trouvé à Majada de la Altabaca (Alde ou Alta mot) dans le nord-ouest de Gran Canaria, a été faite comme un visage humain et est quelque chose entre une tentative de naturalisme et d'exagération soulignant une expression particulière. Cette pièce est absolument unique. »

(Note du webmaster-Cela me rappelle l'importance particulière de l'expression qui remonte à Cro-Magnon, mais aussi si les objets, que je n’ai pas vus, représentent des yeux qui louchent, l’auteur y verrait un rapprochement avec certaines représentations mayas.)

« Les canariens fabriquaient des passoires typiques qui étaient probablement utilisées comme filtres dans la cuisine. Sont également typiques les soi-disant «Pintaderas» (petits objets d'argile ou d'autres matériaux qui étaient enduits de substances colorantes pour imprimer des dessins magiques ou ornementaux sur le corps). De tels «Pintaderas» sont similaires aux modèles européens du Paléolithique supérieur et du Mésolithique. Selon la tradition transmise depuis l'époque de la conquête espagnole, les îles Canaries ont pris leur nom des chiens indigènes. En réalité, «Canaries» pourrait provenir du mot «Canis» qui signifie «chien» en latin. Des travaux archéologiques récents, combinés à une étude des animaux canariens d’aujourd’hui, montrent que dans les temps anciens, il existait au moins deux types de chiens, dont l’un était similaire au dingo australien.

Des ossements d’animaux, principalement de chèvres, ont été trouvés lors des travaux d’excavation menés dans les îles. Nous savons par tradition que les Canariens s’habillaient de tuniques sans manches en peau de chèvre. En fait, les chèvres étaient une ressource fondamentale dans la vie économique des indigènes. » (Note du webmaster – une expression mésolithique)

Le serin des Canaries est probablement un animal indigène. Il vit encore à l'état sauvage dans les îles où il conserve sa couleur verte d'origine. Les aliments étaient généralement pauvres dans les temps anciens et ils étaient principalement à base de céréales avec seulement un peu de viande. Les canariens avaient une nourriture typique, qui est encore préparée aujourd’hui, appelée « Gofio ». On l’obtenait en délayant dans de l’eau froide de la farine grillée à base d’orge. » (note des webmasters – on peut voir l’orge arrivé au Mésolithique tardif au moins, et aurait parfois remplacé le millet plus ancien)

La pêche n’était pratiquée que dans une mesure limitée par les indigènes qui n’utilisaient jamais de bateaux ou d’embarcations. Des restes de poissons d'eau peu profonde ont été trouvés par les archéologues dans l'estomac des momies canariennes qu'ils ont examinées. Peut-être que les indigènes utilisaient des filets faits de peau d’animal ou de nerfs pour barrer des eaux peu profondes en se tenant près du vent et de la ligne d’eau.

(Note du webmestre - ce style de pêche remonte à l'époque paléolithique des groupes de chasseurs-cueilleurs, à quel point les envahisseurs allaient et venaient et même à une époque presque récente, ils pêchaient encore de cette façon. Notez également qu’il n’y a aucun intérêt à développer une marine ou de grandes embarcations, cela semblerait être une interdiction, un comportement isolationniste ou garder le lieu secret, pas seulement la peur ou la perte de compétences en navigation. L’auteur cherche à expliquer ces différentes hypothèses. La pitié des envahisseurs de simplement les laisser pour la plupart n’était-elle pas due à l’absence de minéraux précieux suffisants pour les exploiter ?)

« Tous les historiens s’accordent à dire que les Canariens étaient beaux. Ils étaient grands, bien bâtis et de proportions singulières. Ils étaient aussi robustes et courageux avec une grande capacité mentale. Les femmes étaient très belles et les gentilshommes espagnols prenaient souvent leurs femmes parmi la population. La croyance que les anciens canariens étaient un peuple favorisé par une grande longévité est devenue populaire au moment de la conquête espagnole. » (Note du Webmaster une « fontaine de jeunesse » et l’une des raisons dans les rapports a conduit Colomb à regarder au-delà des îles Canaries pour elle.)

« Un examen des momies canariennes en vue de vérifier la véracité de ce rapport, montre qu’une telle déclaration est correcte si on la réfère aux districts canariens où les aliments étaient abondants et faciles à trouver. Dommage que les Espagnols ne se soient jamais souciés d'enregistrer les légendes originales dont ils ont sans aucun doute entendu parler dans les îles. Cependant, il faut tenir compte du fait qu'ils avaient tellement de mal à faire la guerre aux autochtones qu'ils n'avaient pas le temps du tout pour des activités culturelles. L’importance des îles Canaries, liée à leur position stratégique dans l’océan, est devenue manifeste après la découverte de l'Amérique. Enfin, nous pensons qu'il faut mentionner le travail qui est effectué dans les îles par d'éminents archéologues canariens, tels que Prof. Sebastian Jimenez Sanchez de Las Palmas, Dr.

Ellas Serra Rafols de Tenerife, et bien d'autres, avec la coopération de scientifiques étrangers dont la contribution s'est avérée être de première classe. L'activité des archéologues canariens est essentielle pour tous ceux qui veulent mieux comprendre les anciennes cultures canariennes.

Des magazines et des revues traitant de l'histoire et de la préhistoire des îles Canaries sont disponibles. Parmi celles-ci, nous souhaitons mentionner ’Revista de Historia Canaria, publié pour le compte de l’Université de La Laguna (Tenerife), Faycan, une revue de recherche éditée par le Prof. Jimenez Sanchez, El Museo Canario.

Commentaires annotés du webmaster D. Clarke, datés du 26 juin 2002

Dans ce commentaire, D. Clarke indique avoir tenté de reprendre les propositions d’Alf Bajocco qu’il estimait encore pertinentes. Il avance ensuite, à titre personnel et sans calcul scientifique démontré, une probabilité de 50 % pour l’arrivée de colons venus d’une Atlantide qu’il situe au Paléolithique supérieur, vers 10 000 av. J.-C. ou avant. Il invoque plusieurs critères :

1. Des récits de fuite face à une catastrophe écologique et des mythes de déluge, qu’il rapproche de tsunamis.

2. Des rapprochements physiques et culturels supposés entre les populations qu’il qualifie de « Cro-Magnon », l’Azilien, le Sahara et le sud de l’Espagne. Il évoque aussi l’art corporel, les lances ou tridents de pêche et une vie de chasse et de collecte après des catastrophes.

3. Une interprétation de la peur du chien comme trace d’un mythe du déluge : l’auteur imagine un chien ou un renard céleste annonciateur d’une catastrophe.

Il ajoute enfin les murs en terrasses et les tracés concentriques, qu’il interprète comme des pratiques anciennes antérieures aux pyramides.

L’auteur propose ainsi de voir dans les Canaries une image visible, culturelle et peut-être linguistique, de certains aspects de l’Atlantide décrite par Platon. Il suppose que les premiers arrivants auraient été des réfugiés ordinaires plutôt que des survivants aristocratiques. Ces propositions restent celles de son interprétation spéculative.

Il imagine néanmoins qu’ils auraient conservé une organisation par cantons et rois locaux, qu’il rapproche du récit de Platon et de figures de « rois du Soleil » ou de « rois célestes jumeaux ». Il suppose que d’éventuels visiteurs égypto-phéniciens auraient pu y reconnaître une organisation semblable à la leur.

Pour l’auteur, ces rapprochements approfondiraient encore « le mystère d’Hérodote ».

Alf Bajocco

Source : north-of-africa