Libye
Ce rapport du Groupe de travail libyen a été présenté en mai 2005 à la Sous-Commission de la promotion et de la protection des droits de l’homme, à Genève. Il entendait attirer l’attention sur les violations subies par les populations amazighes de Libye et sur leurs aspirations. Les constats, accusations et références au « régime actuel » qui suivent se rapportent à ce document de 2005, sous le régime de Kadhafi.
Libye :
Au cœur de l’Afrique du Nord, la Libye est un nom bien connu dans l’histoire et la géographie; Hérodote, le grand historien, a appelé l’Afrique «Libye» à son époque.
Le nom «Libye» remonte aux tribus libyques «Libo» que le rapport rattache aux populations amazighes anciennes d’Afrique du Nord et aux origines d’une grande partie de la société libyenne. De plus, la langue tamazight est encore utilisée en Afrique du Nord et dans le grand désert du Sahara.
Historiquement, les Libyens ont interagi avec les civilisations africaines et méditerranéennes. Ces longues interactions ont varié et fluctué d’une époque à l’autre. Les Libyens ont gouverné l'Egypte à l'époque de des XXIIe et XXIIIe dynasties et des établissements phéniciens se sont développés sur le littoral libyen. Elle était aussi occupée par les Romains, les Vandales et les Byzantins. Il y a plus de 1400 ans, les Arabes ont envahi la Libye sous la bannière de la prédication à la religion islamique et sous la même bannière que les Turcs l’ont occupée plus tard. Les « Italiens » romains « modernes » ont répété l’histoire et l’ont occupée dans l’histoire récente en 1911 et ils ont été expulsés à la suite de la Seconde Guerre mondiale.
La Libye est devenue indépendante le 24 décembre 1951, réunissant la Tripolitaine, la Cyrénaïque et le Fezzan au sein du Royaume de Libye, sous la monarchie sénoussie. Un coup d’État militaire a renversé cette monarchie en 1969. Rédigé en 2005, le rapport décrit ensuite de manière critique le régime mis en place en septembre 1969 ; ses appréciations politiques concernent cette période historique.
La population se répartit de manière très inégale sur le vaste territoire libyen. Le rapport de 2005 évoquait une population de plus de cinq millions d’habitants, tout en précisant le caractère approximatif de cette estimation. Le chiffre de superficie erroné donné dans le texte d’origine n’est pas repris ici.
La grande majorité de la population est répartie en grande partie sur les zones côtières du pays et cette répartition diminue progressivement vers l’intérieur des terres, puis vers le désert du sud où la population est dispersée sur une zone géographique plus grande.
Malgré la richesse économique de la Libye, en particulier dans l'industrie pétrolière et gazière et malgré ses autres ressources naturelles et sa faible densité de population, la situation économique d'un citoyen libyen moyen était décrite comme difficile. Le niveau de vie moyen, l’état des infrastructures en Libye sont terriblement bas, l’éducation, les soins de santé et les services généraux sont terribles. En outre, le degré d'avancement dans les institutions et les services publics est très lent et, dans la plupart des cas, inefficace; cela est dû au retard du régime et au niveau élevé de la bureaucratie d'État et de la dictature. En conséquence, un pourcentage considérable d'analphabétisme existe toujours dans la société libyenne et le niveau d'éducation est également limité; les activités politiques sont interdites et le régime visé par le rapport utilise toutes sortes d'oppression et de peur contre tous les droits de l'homme et les libertés fondamentales.
Tout au long de l'histoire et en raison de l'association historique des Libyens avec d'autres civilisations et avec la dynamique des événements historiques, les Libyens croyaient en plusieurs traditions religieuses telles que le judaïsme, le christianisme sous différentes sectes, y compris l'islam dans lequel aujourd'hui l'islam représente la religion d'État officielle et la foi de la grande majorité des Libyens. Sous ce parapluie religieux de l’islam, et en raison du contrôle politique, idéologique et religieux de l’arabisme, dans ce que l’on appelle le nationalisme arabe, la Libye appartient officiellement à ce qu’on appelle le « monde arabe » qui représente en réalité une énorme zone géographique avec des cultures, des ethnies et des langues différentes; le rapport critique l’usage imposé de cette appellation et l’identification de ces sociétés, avec des cultures et des langues différentes, en tant qu’arabe. Cela a également été représenté politiquement dans ce qu’on appelle « l’organisation de la ligue arabe » avec toutes ses branches et ses différentes unités organisationnelles.
Dans le contexte décrit par le rapport, les seules idéologies qui sont fortement soulignées et fortement annoncées dans l'arène politique et culturelle sont l'islamo-arabisme et l'idéologie du nationalisme arabe qui marginalise, opprime et supprime tous les autres qui sont différents. Ces situations conduisent à un changement dans l’identité, les éléments culturels et linguistiques de la majorité des Libyens qui à son tour a été l’une des raisons pour lesquelles la plupart des Libyens ont perdu leur sentiment d’appartenance nationale et leur affiliation à leur nation. Ils ont également perdu le sentiment de faire partie de leur terre et de leur culture et la capacité de conserver leur langue; même leurs relations régionales et internationales étaient en quelque sorte affectées. Ces conditions ont progressivement conduit la plupart des Libyens à prendre leurs distances avec leur véritable identité et à abandonner leur sentiment d’appartenance à leur terre et à laisser derrière eux leur langue maternelle. Compte tenu de cela, la propagation du nationalisme arabe et les idéologies islamo-arabistes parmi de nombreux Libyens ont créé une atmosphère telle que, ils se rapportent et interagissent entre eux et avec les autres seulement à partir de ces points de vue étroits, raciaux et religieux qui ont entraîné l’effacement de la mémoire des liens avec d’autres civilisations et une moindre disposition à accueillir d'autres cultures, religions et langues différentes. Ces conditions avaient également conduit la plupart des Libyens à n’adopter que la langue arabe et à ne croire qu’en l’islam en rejetant de manière répressive tout citoyen qui ne parle pas l’arabe ou croit en ses idéologies ainsi que qui ne professe pas l’islam ou aucune de ses sectes.
Dans ces conditions oppressives, la communauté amazighophone libyenne, qui tente de défendre et de protéger son identité, sa culture et sa langue libyennes d’origine, est devenue une minorité linguistique marginalisée, ciblée et opprimée par les agences politiques du régime de l’époque et de son appareil de sécurité, ainsi que par certains groupes politiques et de défense des droits de l’homme de l’opposition qui prétendent être l’opposant politique du régime de l’époque en dehors de la Libye.
À cet égard, alors que nous classons la population de langue tamazight de Libye comme une « minorité linguistique », nous employons ce terme délibérément et nous comprenons très bien ce que cela signifie. Tout observateur extérieur à la vie quotidienne des Libyens ne verra aucune différence entre la grande majorité (sinon la totalité) des Libyens dans leur culture distinctive, et leurs coutumes et traditions sociales uniques, même dans la plupart de ses détails: leur visage et leurs apparences, leurs noms et prénoms, les noms de leurs zones géographiques et lieux, villes, villages et monuments, leurs coutumes et traditions, leur patrimoine et la littérature populaire et les modes d’expression, leur art et la musique, leurs rituels et leurs croyances, leurs costumes et leur cuisine. La seule différence qui existe est entre la majorité « arabisée » des Libyens qui sont alliés avec l’islamo-arabisme extrême et les idéologies nationalistes arabes, et la minorité des Libyens qui continuent de parler le tamazight et dont l’existence est visée, selon le rapport, avec leur langue, leur culture, leur histoire et leurs traditions.
La langue tamazight
La langue tamazight est la langue libyenne qui est encore utilisée en Afrique du Nord depuis l’aube de l’histoire. Son alphabet est appelé "Tifi-nagh" en vieux libyen ou "Libico" selon de nombreuses références historiques. La langue tamazight avait existé historiquement avec la plupart des langues anciennes utilisées par l'humanité, elle avait été influencée par ces langues et vice versa; ces langues sont le grec, le phénicien et l’égyptien hiéroglyphique et bien d'autres. La langue tamazight et ses écritures sont préservées au fil du temps et encore utilisées aujourd’hui, principalement par les femmes de la population amazighe touarègue dans le sud de la Libye.
La plupart des langues anciennes, mentionnées ci-dessus, ont disparu ou ne sont plus conservées que dans les musées ou des monuments anciens, à l’exception de notre langue tamazight, avec ses différents dialectes. Cette langue est toujours vivante et largement parlée dans de nombreuses régions d'Afrique du Nord, un défi unique qui a dû supporter tout au long de son existence historique, son âge et bien d'autres effets. C’est ce que nous considérons comme un phénomène culturel et linguistique auquel nous devons nous arrêter, afin de l’aborder pour une analyse et une étude plus poussées. Nous pourrions conclure en toute sécurité que la langue tamazight est l'une des langues anciennes qui est encore parlée et écrite parmi les Imazighen, donc, elle est considérée comme un héritage culturel et humain précieux et unique. Il est du devoir de la communauté internationale et de toutes les institutions internationales concernées de protéger cette langue et cette culture précieuses, de mettre fin à toutes les formes d’oppression et de négligence imposées à cette langue et à ses locuteurs, et d’aider par tous les moyens à sa reconnaissance, à sa protection et à son développement.
Ce n’est qu’un simple résumé qui, nous l’espérons, attirera votre attention sur le type d’oppression, de discrimination raciale et de tyrannie qui porte atteinte aux droits humains dans notre bien-aimée Libye, en gardant à l’esprit la comparaison entre ce simple effort de notre part et ce dont le régime libyen est capable pour réprimer et opprimer ses propres citoyens. Notre mécontentement est encore plus profond lorsque nous constatons que ces pratiques ont lieu alors que la communauté internationale et les institutions internationales des droits de l’homme observent silencieusement.
Le rapport présente ensuite plusieurs exemples de violations des droits humains qu’il attribue au régime libyen de l’époque à l’encontre de citoyens d’origine amazighe et de langue maternelle tamazight.
Situation politique et droits humains des populations amazighophones en Libye
Malgré le fait que la Libye est un pays amazigh par son nom, son identité et son histoire, et malgré le fait que la plupart des Libyens sont originaires d'origine amazighe, et malgré la présence d'une composante importante des locuteurs tamazights dans la société libyenne qui sont impliqués dans de nombreux domaines professionnels, scientifiques et dans d'autres domaines de services publics dans le pays; le rapport déplore l’absence de données statistiques précises ou d’informations qui pourraient clarifier ou présenter la composition démographique de la population libyenne. Le document oppose ce manque de données à la situation d’autres pays de la région, notamment l’Algérie et le Maroc, dont les gouvernements ont fait preuve de tolérance face aux problèmes linguistiques et des droits de l’homme amazighs. Néanmoins, le régime despotique en Libye répondait, selon le rapport, aux revendications linguistiques par l’ignorance et des mesures répressives.
1. Le régime libyen décrit en 2005 régit fondamentalement le pays comme un pur « État arabe » officiellement nommé « Jamahirya arabe libyenne », un État membre de ce qu’on appelle la « Ligue arabe », et avec seulement l’arabe comme langue officielle. Ce régime ne reconnaît officiellement aucune identité amazighe du pays, même pas d’un point de vue historique, géographique ou anthropologique. Pas même un seul document officiel, ni une référence historique ou éducative, ni dans le programme scolaire officiel qui mentionne ou souligne une telle reconnaissance de l’identité, de la langue ou de la culture amazighe en Libye. Actuellement et ironiquement, le régime tente d’annuler le nom de pays « Libye » et de ne mettre en usage que « Al-Jamahirya » après des tentatives sérieuses et infructueuses de modifier le nom « Libye » en l’arabisant et en le changeant en un nom arabe « Aribya ». Tous les livres, documents et références officiels et historiques, qui se concentrent sur l’histoire libyenne, ne transmettent le début de l’histoire libyenne qu’à partir de la date de l’invasion arabe sous la bannière de l’islam ; de plus, les dirigeants du régime et ses services de renseignement et de sécurité classent ces universitaires et militants amazighs comme des traîtres et des agents d’espionnage à l’ouest et les considèrent comme des collaborateurs des services de renseignement européens et américains.
2. Le régime libyen décrit dans le rapport ne reconnaît pas l’existence amazighe au sein de la composition de la population de la Libye dont nous sommes, sans aucun doute, un échantillon représentatif de centaines de milliers de locuteurs tamazight libyens à l’intérieur et à l’extérieur de la Libye. Le régime libyen nie, rejette et supprime l’existence d’une minorité linguistique d’Imazighen en Libye et, par conséquent, nie leurs droits légitimes et utilise jusqu’à présent les moyens et les outils ultimes d’oppressions, de rejets et de dénis. Tous les enregistrements d'état civil et les documents de citoyenneté sont délivrés à tous les Libyens uniquement sur la base de la citoyenneté arabe, en outre, tous les droits civils, la propriété et les droits de citoyenneté sont limités à ceux qui sont considérés par le régime actuel d'être un Arabe, même s'ils sont nés ou ont grandi en tant que Libyens, c'est-à-dire une approche raciste claire qui criminalise et opprime ceux qui affirmaient publiquement une identité non arabe.
3. Le régime politique visé par le rapport mène brutalement une guerre contre la langue tamazight ; cela est documenté dans les médias d’État dans le cadre des discours du colonel Kadhafi. Voici ce que nous considérons comme des cas de pratiques du régime libyen contre les droits de l’homme de la minorité tamazight de la Libye :
• Changer les noms de nombreuses zones géographiques, les noms de villes et de villages, les noms de nombreux monuments historiques ainsi que les noms de personnages et d'événements historiques, le tout visant à éroder son identité historique et originale. À cette fin, le régime mobilise ce qu’on appelle la campagne d’arabisation qui, étant fortement financée et imposée agressivement à tous les niveaux des institutions et des départements de l’État, en conséquence, les noms et l’identité de nombreuses villes et zones géographiques ont été modifiés et beaucoup de ces noms auraient été délibérément et autoritairement arabisés à partir de leurs terminologies amazighes d’origine. À cet égard, le régime a également financé et créé de nombreuses institutions locales, régionales et internationales pour soutenir ces efforts et, dans de nombreux cas, ceux-ci ont été mis en place dans le cadre de la promotion de la foi islamique.
• L'application d'une loi qui interdit l'enregistrement des nouveau-nés portant des noms amazighs et prive les enfants concernés de droits humains et civils fondamentaux. Le régime utilise également cette loi pour retirer leurs droits éducatifs en refusant leurs inscriptions dans le système scolaire à moins qu’ils ne changent leurs noms amazighs en un nom arabe. En outre, le régime impose une lourde sanction financière à ceux qui ne respectent pas cette loi et à leurs familles qui sont soumises à l’intimidation de la police et de la sécurité. À la date du rapport, de nombreux cas étaient signalés de ces enfants qui sont privés de leurs droits à une citoyenneté libyenne simplement parce qu'ils portent un nom amazigh. À cet égard, nous aimerions attirer votre attention sur
• Le régime politique de la Libye interdit l’enseignement ou l’étude de la langue tamazight sous quelque forme que ce soit, en même temps, les chances et les opportunités sont ouvertes à d’autres langues d’être enseignées dans différentes écoles, collèges et universités libyennes, même à des niveaux spécialisés. En plus des langues modernes telles que l'anglais, le français et l'italien, des programmes étaient proposés pour apprendre et vous spécialiser dans d'autres langues anciennes telles que l'hébreu et de nombreuses langues africaines différentes telles que le swahili et le haoussa, etc. Cependant, le tamazight n’avait, selon les auteurs, aucune place reconnue dans aucun des établissements ou systèmes éducatifs ou scientifiques libyens.
• Le régime politique libyen refuse la liberté d’utiliser la langue tamazight parmi les locuteurs tamazight dans les contextes institutionnels, même dans les rassemblements sociaux et communautaires tels que les clubs sportifs, les camps de jeunes, les programmes de scouts, etc. L’usage oral du tamazight était interdit, selon le document, dans ces organisations et rassemblements. En outre, il est interdit aux locuteurs tamazight d'utiliser leur langue dans la musique, le chant, les spectacles artistiques, et même dans la rédaction de panneaux d'affichage et d'autres panneaux publicitaires ou dans les arts et les dessins. Il est également interdit de former tout type de conférences, de clubs, d’associations sociales, culturelles ou de défense des droits de l’homme ou toute forme de rassemblement permettant de construire une société civile ; tout cela est interdit par le régime de l’époque de la Libye.
• Le régime politique de la Libye empêche et restreint toute étude historique et de recherche liée à l’histoire amazighe libyenne ou à la langue tamazight, y compris les obstacles imposés aux historiens et chercheurs locaux ou étrangers. Le régime interdit également toute tentative d’exploration ou de recherche de ruines ou de sites anthropologiques et historiques. À cet égard, nous devrions également signaler les abus, la négligence et les trafics illégaux de tous les objets historiques de valeur qui ont été trouvés par les habitants lors de leurs constructions et fouilles où des objets historiques ont été découverts et détruits sous la surveillance du régime actuel. Selon le rapport, ces pratiques visaient à effacer ou à empêcher toute découverte historique ancienne lorsqu’elle se rapporte à la culture et à la langue amazighes libyennes ; des sites tels que Ghadamès et les montagnes de l’Acacus ont été classés par l’UNESCO comme des sites patrimoniaux qui doivent être respectés.
Le régime politique actuel de la Libye interdit, restreint et saisit tous les livres, journaux, magazines et tous les documents ou articles de presse qui se rapportent à l’histoire, à la culture et à la langue tamazight, même les articles médiatiques tels que les cassettes, les vidéos, etc. Le régime criminalise toute personne impliquée dans de telles activités ou tente d’introduire de tels outils en Libye. En outre, le régime actuel de la Libye interdit et restreint la production ou l’utilisation de toute musique ou art tamazight et l’utilisation de l’alphabet « tefe-nagh » dans toutes les représentations. Le régime interdit toute utilisation de la musique tamazight dans les événements sociaux tels que les fêtes, les mariages et les fêtes du calendrier; En outre, le régime a arrêté des individus lors d'événements sociaux alors qu'ils chantaient et célébraient en langue tamazight. Le régime actuel a également interdit et empêché les spectacles en direct et les fêtes musicales pour certains artistes amazighs et a refusé de donner un permis à certains centres culturels étrangers en Libye au seul motif que les artistes utilisaient la langue tamazight dans leurs performances. Au cours des trente-cinq années précédant ce rapport, le régime libyen n’a jamais diffusé dans les médias d’État locaux aucune partie de la musique, de la littérature, de la poésie ou même une nouvelle concernant la tradition, la culture ou la langue tamazight de la Libye.
Après ce bref résumé, les auteurs soulignent le niveau de misère impitoyable et d’oppression de la minorité amazighophone en Libye sous le régime dénoncé à l’époque. Il est également tout à fait évident que le régime politique actuel n’a aucun respect pour la dignité humaine de son citoyen et pour les droits de l’homme de la population tamazight de Libye. Il est également clair que le régime politique actuel viole les chartes internationales des droits de l’homme en adoptant un tel comportement tyrannique.
La situation dangereuse et déchirante de la langue et de la culture tamazight en Libye est plus que ce que ce simple rapport décrit. Nous vous appelons, vous et toute la communauté internationale, à soutenir les citoyens de la minorité amazighophone opprimée en Libye et à déployer des actions immédiates et nécessaires pour sauver la langue, l’identité, la culture et le patrimoine historique de Tamazight de la tyrannie de la politique, de l’idéologie et des idées religieuses oppressives; et à les protéger des ennemis de la liberté, du pluralisme et de la paix.
Les auteurs soulignent que, malgré les changements et les aspirations à la démocratisation au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et ailleurs, les citoyens libyens, notamment amazighophones, demeuraient à leurs yeux privés de ces avancées en matière de liberté et de droits humains.
Le mouvement Tamazight est tolérant et lutte véritablement à l’intérieur de la Libye. C’est un mouvement pacifique qui n’adopte aucun type de violence dans ses efforts pour atteindre ses objectifs de liberté et de démocratie malgré sa présence dans un pays dirigé par l’un des régimes les plus durs qui soient restés dans la communauté internationale à l’époque du rapport. Le mouvement Tamazight est une opposition civilisée et populaire contre toutes sortes d’éradication, de marginalisation et d’abus de l’identité, de la langue et de la culture Tamazight. Ce mouvement est une promesse de lutte continue et d’avancée vers la démocratie et de mobilisation pour la liberté, aux droits de l’homme, à la paix et à l’harmonie avec tous les peuples du monde.
Groupe de travail libyen
Source: north-of-africa.com/
Les droits des populations amazighophones en Libye
Conservé dans les archives culturelles d’Agraw.
