Dihya
Parmi les figures anciennes les plus célèbres de l’imaginaire amazigh figure Dehia, dite la Kahina, nom généralement associé à la voyance ou à la prêtrise. Le texte d’archive évoque une appellation donnée par ses adversaires arabes et propose aussi un lien avec une ancienne racine sacerdotale juive, KHN. Il présente Dehia comme une femme ayant conquis son pouvoir par elle-même, plutôt que par un époux ou un héritage. Certains récits, dont celui attribué à Ibn Khaldoun, lui donnent une appartenance juive.
Cette appartenance n’est toutefois pas établie et reste discutée par les spécialistes. L’article rapporte des traditions des Aurès la présentant comme juive. D’autres récits font de son groupe une population récemment arrivée ou des descendants de Juifs ayant fui les violences romaines à Cyrène au IIe siècle. Ces traditions relèvent de récits historiques et légendaires qu’il faut distinguer de faits démontrés.
Selon les récits rapportés, Dehia aurait pris la tête de la résistance amazighe après Koceila, victorieux de l’armée d’Okba. Certains textes lui attribuent alors un âge avancé. Une légende raconte aussi que, jeune, elle aurait libéré les siens d’un chef tyrannique en acceptant de l’épouser avant de le tuer le soir des noces. Le texte évoque enfin trois fils et des traditions incertaines concernant leurs pères.
Ibn Khaldoun lui attribue un don de prophétie qui ne l’aurait jamais trompée. Le portrait suggère que son intelligence et sa force de persuasion peuvent éclairer ce récit, qui la voit devenir reine de sa tribu, puis des Imazighen de la région.
Dehia aurait opposé une résistance farouche aux armées arabes. D’après la tradition rapportée, jugeant impossible de leur résister indéfiniment, elle aurait fait dévaster les campagnes pour les priver des ressources qui pouvaient les attirer. Cette politique aurait moins touché les populations montagnardes, mais mécontenté d’autres habitants et affaibli son autorité.
Les récits divergent sur sa fin : certains la disent morte au combat, l’épée à la main ; d’autres évoquent un suicide pour éviter la capture. L’article situe cet épisode vers 693 et rapporte un âge de « 127 ans » tiré de traditions citées par Ibn Khaldoun. Un tel chiffre ne doit pas nécessairement être lu au sens littéral : les récits anciens emploient parfois des âges symboliques, comme dans certains textes bibliques. La légende conserve aussi le souvenir d’une femme belle et passionnée jusqu’à sa mort.
Source : Emazighen.com
Conservé dans les archives culturelles d’Agraw.
