Mr. Abdeslam Khalafi
Cet entretien, publié en 2006, présente les réflexions d’Abdesslam Khalafi, ancien professeur à Al Akhawayn et alors chercheur à l’Institut royal de la culture amazighe (IRCAM). Interrogé sur l’articulation entre identité amazighe et appartenance à la société marocaine, il insiste sur la complexité historique de la question. Il évoque les formes anciennes de communauté et la figure de l’aglid, le souverain autour duquel elle se rassemble. Le compte rendu original mêle toutefois des repères chronologiques incompatibles, notamment un « XIVe siècle avant l’islam » ; cette formulation ne permet pas de dater précisément son propos.
Selon Khalafi, malgré les particularismes régionaux, l’attachement à l’aglid pouvait contribuer à une communauté politique plus large. Il cite les Almoravides, les Almohades et les Idrissides pour évoquer la construction d’un État marocain réunissant plusieurs groupes. Il donne l’exemple des Rifains, qui pouvaient reconnaître un sultan extérieur à leur région. À ses yeux, les identités marocaine et amazighe ne s’excluent pas.
Interrogé sur la situation politique et économique d'Imazighen au Maroc, M. Khalafi déclarait que politiquement, les « élites arabes » de villes telles que Fès, Rabat et Casablanca ont tendance à avoir plus de pouvoir politique que les Amazighs. En d’autres termes, ils ont tendance à avoir une meilleure position officielle et politique et à faire partie du gouvernement.
Sur le plan économique, Khalafi évoque le poids des élites d’origine fassie. Il présente aussi des tendances régionales concernant l’armée et l’émigration. Ces généralisations appartiennent à son analyse de l’époque. Il insiste surtout sur les difficultés des populations amazighes vivant dans des zones rurales ou défavorisées, où l’accès à l’éducation et aux possibilités économiques reste limité.
Selon lui, l’arabisation a contribué à marginaliser officiellement le tamazight. Certains Amazighs adoptaient aussi l’arabe dans l’espoir d’une ascension économique, sociale ou politique.
Khalafi estimait que l’initiative royale en faveur de la culture amazighe avait renforcé la reconnaissance de cette identité et la fierté qui lui était attachée.
Malgré ces avancées et la création de l’IRCAM, Khalafi soulignait les obstacles à la mise en œuvre des droits linguistiques et culturels. Le manque d’enseignants formés au tamazight était, selon lui, une difficulté majeure. L’absence de continuité après les premières années du primaire compromettait également la poursuite de cet enseignement.
Au niveau institutionnel, M. Khalafi estimait que le gouvernement ne met aucun obstacle à l’application du dahir royal, bien que certains responsables refusent parfois de fournir de l’aide, mais il pense que cela est probablement dû à des attitudes et des positions personnelles.
Pour Khalafi, la question amazighe invitait à revoir la manière de raconter l’histoire du Maroc. Il regrettait que les manuels de l’époque accordent si peu de place à l’histoire amazighe. Il appelait à donner « à chacun ses droits » et à « écrire l’histoire de la nation plutôt que l’histoire d’une race ».
Il plaidait donc pour une place institutionnelle du tamazight, comme langue et comme culture, dans les médias et l’enseignement. Il préférait aussi le terme « Amazigh » à « Berbère », auquel il associait une connotation dépréciative.
AUI News, numéro 2 – mai, printemps 2006 (aui.ma)
Conservé dans les archives culturelles d’Agraw.
