Abdalah BOUZANDAG
Abdalah Bouzandag est un jeune artiste amazigh, né dans la région des montagnes de l'Anti-Atlas, il a effectué ses études primaires à Tagant (un village proche de Guelmim) et ses études secondaires à Bouizakarn (la même région) et a obtenu sa licence en 2005 à l'Université d'Agadir, département d'anglais. Il est un ardent défenseur de l’identité amazighe qui a toujours fait l’objet d’exclusion et de marginalisation.
En 2004, il crée avec d’autres militants amazighs le « Tafsut Music Band » qui a participé à de nombreux festivals au Maroc et en Europe, et remporte le prix de la « création collective » dans un concours organisé par le festival Timitar à Agadir. Le groupe porte un message d'espoir, de tolérance, de justice, de droits de l'homme et met l'accent sur la particularité marocaine tout en étant ouvert à différents styles de musique.
L’interview suivante met en lumière le chanteur et poète du Tafsut Music Band, Abdalah Bouzandag.
1. Pourquoi avoir choisi le nom « Tafsut », qui signifie « printemps » en amazighe ?
En fait, ce nom a une signification particulière dans la lutte amazighe à travers l'Afrique du Nord car il symbolise le début de l'activisme amazigh en Algérie. « Tafsut n Imazighen » (Printemps amazigh) est un événement historique qui a marqué l’histoire de la lutte amazighe pour la reconnaissance des droits culturels amazighs. Tout a commencé lorsque Mouloud Mammeri, l’un des fondateurs de MCB en 1980 en Algérie, préparait une conférence sur la poésie amazighe ancienne qu’il allait donner à l’Université de Tizi-Ouzou en 1980 mais le gouvernement l’a interdite. La réaction amazighe a été historique; les étudiants sont sortis dans des manifestations contre le gouvernement, puis d'autres membres de la société kabyle ont rejoint les étudiants dans leurs manifestations qui ont été violemment opprimées par les forces gouvernementales. Cet événement a eu des influences sur les autres parties de l’Algérie et du Maroc qui ont connu le même mouvement. « Tafsut n Imazighen » est alors devenu une date symbolique qui est célébrée chaque année le 20 avril. Il est célébré en même temps au Maroc. À l’Université d’Agadir et dans d’autres universités, le « Tafsut n Imazighen » est célébré chaque année. Depuis mon entrée à l’université, j’ai participé et contribué à l’organisation de cette célébration symbolique. Le 20 avril 2004, Tafsut n Imazighen à Agadir a connu une intervention violente contre notre manifestation pacifique ; la police a arrêté et blessé de nombreux étudiants après notre sortie de l’université et c’est alors qu’un nouveau « Tafsut n Imazighen » à Agadir est né. Dans ces circonstances, nous avons tenu les premières réunions des premiers membres de notre nouveau groupe que nous avons nommé Tafsut en mémoire de cet événement.
2. Pourquoi avez-vous choisi de chanter dans la variété amazighe du Souss ?
Je chante dans toutes les variétés amazighes, soit dit en passant, j'ai une nouvelle chanson dans la variété du Rif de la langue amazighe écrite par l'activiste et poète amazigh Khaled Almansouri de la région du Rif. Je chante aussi les chansons amazighes de Kabylie, comme les chansons de Matoub (Aghuru), Idir, Takfarinas... De plus, dans les concours du Studio 2M j’ai participé avec la célèbre chanson d’Idir « A Vava Inouva » que j’ai apprise par cœur mais comme vous le savez j’ai été exclu pour des motifs que je juge racistes. Je chante aussi dans les autres langues du monde comme l’anglais, l’espagnol et le français... Une de nos chansons (Tilelli / Liberté) est en 4 langues: tamazight, français, espagnol et anglais, à travers cette chanson nous essayons de dire non à la tragédie que notre peuple vit et exprimer ce que nous ressentons et parler de nos vies en général en utilisant le maximum de langues afin que nous puissions être compris par d’autres personnes. Néanmoins, la majorité de nos chansons sont dans la variété Souss, notre langue maternelle.
3. Tafsut cherche à renouveler la musique amazighe en l’ouvrant à de nouveaux styles tout en préservant sa singularité. Qu’est-ce qui distingue votre démarche, et quels artistes vous ont inspiré ?
Notre groupe est connu comme un groupe particulier qui s'efforce d'avoir sa propre signature; en quelque sorte, nous avons réussi à réaliser cela. Nous essayons d’introduire des rythmes et de la musique occidentaux pour enrichir la musique amazighe, nous n’aimons pas être classés comme ethnique ou fusion, mais nous voulons attirer l’attention des gens sur cette culture et ces arts (amazighs) qui sont très importants et qui peuvent être considérés comme un patrimoine humain ayant besoin de promotion et de revitalisation. Dans notre musique, bien que nous soyons encore «débutants» dans ce domaine, nous voulons changer le regard porté sur cette musique en essayant de la valoriser en la montrant de manière modernisée. En ce qui concerne les artistes qui m’ont inspiré, je peux dire que je suis influencé par le grand Amouri Mbarek qui est mon artiste amazigh préféré. De plus, c’est l’un des meilleurs musiciens au Maroc mais malheureusement nos médias marginalisent encore les artistes amazighs et les présentent encore de manière folklorique. Je suis aussi influencé par Idir, Richard Marx, Tracy Chapman...
4- Comment votre maîtrise de la langue anglaise vous a-t-elle aidé à poursuivre votre parcours artistique ?
Lorsque j’étais étudiant au département d’anglais à l'université, j'écoutais les célèbres chansons anglaises, et j'ai appris par cœur de nombreuses chansons que je chantais moi-même. Il est donc normal que ces chansons influencent mon style artistique. De plus, l’anglais m’a aidé à communiquer avec de nombreux artistes et activistes sociaux et culturels à travers le monde.
5- Vos chansons portent un message d’espoir, de tolérance et d’indignation qui se manifeste dans des chansons telles que « Amezruy » et votre chanson multilingue « Tileli » ? Pensez-vous que l’on peut mieux défendre une cause par l’art et la musique ?
Oui bien sûr, j’imagine comment Tamazight peut être en Algérie sans Lounes MATOUB, et comment MATOUB peut être sans musique. Il a utilisé la musique comme un outil pacifique pour sensibiliser les gens à leur identité et à leurs droits, comme le droit de voir leur identité et leur langue officialisées puisque les Imazighen sont des citoyens qui ont des droits et des obligations. Matoub avait l’habitude de parler à son peuple en utilisant un langage qui vient du cœur. La musique est un outil très puissant qui peut être facilement compris et ressenti par les gens. C'est la raison pour laquelle nous nous en servons pour sensibiliser notre peuple pour dire non à l'intimidation des Amazighs et non à la marginalisation de Tamazight, et oui à une véritable démocratie qui prend en considération nos droits économiques et culturels.
6-« Tafsut » a également été invité à participer à un concert organisé par le Forum Social Méditerranéen à Barcelone en juin 2005, les membres de Tafsut ont également participé au festival de la culture amazighe à Lille, France la même année. Que pouvez-vous nous dire de cette expérience ?
Vraiment une expérience très importante, nos concerts dans les deux villes européennes étaient bons et nous avons gagné le respect du public là-bas. De plus, nous avons également participé au Forum social en tant qu’activistes culturels et nous avons eu la chance de rencontrer des activistes de tout le littoral méditerranéen.
7- Depuis votre retour de ce voyage en 2005, nous avons remarqué que les guitaristes du groupe ont disparu et Tafsut a été rejoint par de nouveaux musiciens, qu’est-il arrivé aux vieux guitaristes ?
Les anciens guitaristes ont choisi de rester en Europe, alors que moi, j’ai choisi de revenir dans mon pays. En effet, en tant que jeunes, nous traversons de nombreux problèmes. Mais je ne pense pas que partir soit une bonne solution, je pense que la bonne solution est de rester et de lutter pour notre dignité et notre identité. Alors quand je suis revenu, j'ai appelé d'autres guitaristes pour rejoindre le groupe, et maintenant le succès du groupe Tafsut est dû à nos efforts collectifs (guitaristes, chanteur/compositeur, bassiste, clavier, batteur...).
8-L’année dernière j’ai lu sur internet un article intitulé « Bouzandag : ma mésaventure avec studio 2M » dans lequel vous exprimiez votre ressentiment contre cette émission et accusiez ses réalisateurs de vous exclure parce que vous chantiez en amazigh, alors que s’est-il passé exactement et avez-vous participé à l’édition 2007 de cette émission ?
En ce qui concerne l'édition 2007 je n'ai pas participé .Mais, dans notre association Abaraz (une association artistique à Agadir) nous avons appelé d'autres personnes à participer avec des chansons en langue amazighe pour tester à nouveau cette chaîne. Et comme nous nous y attendions, notre langue amazighe a de nouveau été exclue et cette fois Abderrahman Eljoussali, un autre artiste amazigh, a été exclu parce qu’il a choisi de chanter dans la langue historique et indigène du Maroc. Nous avons donc organisé un sit-in pour protester contre ce traitement injuste marqué par la marginalisation systématique de notre musique et de notre art amazighs dans la télévision officielle marocaine que nous finançons par les impôts que nous payons, la police est intervenue pour opprimer nos voix indignées. L’exclusion des artistes amazighs dans cette émission de télévision et dans d’autres émissions de télévision rappelle tellement mon élimination du soi-disant «studio 2M» l’année dernière simplement parce que je choisis de chanter en langue amazighe, le but de ma participation était de montrer clairement l’attitude raciste de cette chaîne de télévision aux gens qui ne croient pas que nous sommes confrontés à un racisme quotidien à travers nos téléviseurs.
9-Vous préparez également votre Master en culture amazighe à l’Université d’Ibn Zohr à Agadir, que pensez-vous de cette première initiative dans une université marocaine ? Et pouvez-vous nous donner plus d'informations sur le programme et les objectifs de votre Master, ainsi que sur les conditions de vos études à l'Université d'Agadir?
En ce qui concerne le Master en culture amazighe, c'est une bonne initiative de la part de certains militants amazighs de l'Université d'Agadir; ils l'ont réalisé grâce aux efforts du mouvement amazigh et de l'activisme amazigh. Quand j’en ai entendu parler, je me suis empressé de déposer mon dossier de candidature et j’ai réussi l’examen d’admission par la suite. C’est très important pour moi parce qu’être artiste/activiste et en même temps titulaire d’un diplôme universitaire est une grande chose pour moi. Le programme du Master Amazigh est riche et très important puisque nous sommes formés par de nombreux professeurs compétents connus pour la qualité de leurs travaux universitaires. Nous menons des études importantes. Par exemple, nous travaillons sur la morphologie de la langue amazighe et nous faisons des efforts pour recueillir la littérature orale amazighe...
10-Je vais également vous poser quelques questions sur la cause amazighe puisque vous êtes un membre actif de l'organisation Tamaynut qui est l'une des plus grandes associations culturelles amazighes avec des branches dans de nombreuses villes marocaines et européennes, alors que pensez-vous de la standardisation de la langue amazighe?
La normalisation est une étape très importante vers l’officialisation de cette langue, c’est une tâche difficile et délicate, il faut être prudent dans cette opération puisque nous travaillons sur une langue orale qui était sujette au développement et dont le patrimoine écrit est rare mais encore c’est une langue forte et ancienne qui dure depuis longtemps. Mais je ne suis pas satisfait de la façon dont le gouvernement traite cette question, la langue tamazight est introduite à l'école il y a environ 5 ans, mais elle n'est pas généralisée ou normalisée jusqu'à présent? Le travail sur la standardisation en théorie va vite et bien mais pratiquement les choses ne vont pas comme le veulent les militants amazighs. Même dans les médias, Tamazight vit dans la même situation, à l'exception de certains programmes télévisés amazighs qui sont diffusés à un moment inapproprié.
Et après 5 ans d’adoption du alphabet « Tifinagh » dans l’écriture de la langue amazighe, pensez-vous que c’était la bonne décision ?
Maintenant, je pense que cette question doit être oubliée, c’était une erreur, une erreur historique, mais nous devons faire face à cette réalité même si la décision a été prise contre la volonté du mouvement amazigh. L'utilisation de l'écriture Tifinagh à l'école et dans les médias est une réalité maintenant et nous devons traiter d'autres problèmes et dépasser cette question car l'accumulation avec l'écriture Tifinagh est en croissance et les générations futures liront et écriront en tifinagh puisqu'ils l'étudient dans les écoles. Maintenant, d'autres questions doivent être abordées et discutées comme la question de la normalisation de la langue amazighe et de sa reconnaissance constitutionnelle.
11- Pensez-vous que le gouvernement est sincère dans ses promesses d’intégrer la langue et la culture amazighes dans les médias et le système éducatif ?
La réponse est bien sûr NON, le gouvernement attend que le mouvement amazigh se mobilise et proteste, puis il prend une nouvelle décision, Tamazight est une question qui a besoin d'une décision politique forte et sincère, ce qu'ils appellent maintenant l'intégration amazighe dans les médias est faux et de simples mensonges. En fait, il y a un léger changement dans les programmes des médias audiovisuels, mais le mouvement amazigh demande l’égalité dans tous les domaines entre l’arabe et l’amazigh, la langue d’au moins la moitié de la société marocaine.
12. Que représentent pour vous les notions suivantes, en quelques mots ?
— L’arganier ?
Le symbole de l'identité amazighe profondément ancrée
— Le Congrès mondial amazigh ?
Une organisation internationale de défense des droits amazighs.
- La ligue arabe ?
Un nom erroné pour une organisation erronée.
— Mohamed Khair-Eddine ?
Un Amazigh, qui a écrit dans la langue du colonisateur français, mais n'a jamais oublié son identité amazighe.
- Les élections législatives de 2007 ?
Une autre blague du 21e siècle.
Quels sont les obstacles qui vous ont empêché de sortir votre album ? Quels sont vos futurs projets artistiques ?
Notre album est prêt, mais nous cherchons encore des producteurs pour le commercialiser. Au Maroc, il est difficile pour un groupe de se faire connaître et de réaliser un album. Nous restons patients et espérons concrétiser ce rêve dans l’année grâce au soutien de nos fans et de nos amis. Je pense notamment à Khadya Azalam, de Tamaynut Nederland (www.tamaynut.nl), qui nous a aidés à créer notre site www.tafsutmusic.com, ainsi qu’à Tamaynut Dcheira et à tous ceux qui croient au projet de Tafsut. Nous travaillons à achever les huit chansons que nous avons créées pour les préparer à l’enregistrement, tout en nous préparant aux festivals de l’été.
Merci d’avoir répondu à toutes ces questions et pour votre patience. Je vous souhaite pleine réussite dans votre parcours artistique et universitaire.
Site officiel de Tafsut Music Band:
http://www.tafsutmusic.com
Entretien réalisé par Ahmed El Jechtimi
Conservé dans les archives culturelles d’Agraw.
